خانواده بهشتی
آقاجان فصلها را به امید دیدار تو، یکی پس از دیگری سپری می کنیم.
آسیب شناسی تربیتی مهدویت:                                          
بعد از این که مسئله مهدویت توسط متون روایی ثابت شد و اعتقاد به آن یک امر ضروری در دین اسلام گردید به دنبال آن تحولات هیجانی و عاطفی و عملی را ایجاد می کند که همه افراد می کوشند برای یاری امام مهدی ( علیه السلام ) خود را مهیّا کنند و در این زمنیه آسیب هایی مطرح می گردد از جمله:

1 – حصاربندی و حصار شکنی: بدین معنی که پیروان حق، باید بریده و برکنار از پیروان باطل، انتظار وقوع لحظه ی ظهور را داشته باشند. در این تصور،دوران غیبت به مثابه اتاق انتظار است که باید در آن، به دور از اهل باطل نشست و منتظر بود تا صاحب امر بیاید و کار را یکسره کند. تنها تلاش افراد در این جا برای دور نگاه داشتن و مصون داشتن خود و دیگران، از اهل باطل است. این آسیب از کج فهمی نسبت به مهدویت نشأت گرفته است چون اگر مهدویت، ناظر به غلبه نهایی حق بر باطل است، باید این غلبه را در پرتو قانون کلی چالش میان حق و باطل فهم کرد. در چالش با باطل است که حق غالب می گردد. نوع دیگری از آسیب، حصارشکنی است که در توضیح آن باید گفت که؛ هر مرزی را بر می دارند و بی مرزی را حاکم می کنند و نتیجه این می شود که معتقد شوند مهدی علیه السلام اسم خاصی برای فرد معینی نیست بلکه یک نماد برای غلبه حق بر باطل است و مصداق آن هرکسی می توان باشد.  
 
2 – دومین مسئله کمال گرایی و سهل انگاری است: که در مورد کمال گرایی این مسئله مطرح است که مهدی علیه السلام رسالت و هدف بزرگی دارد و یاران او قابل ستایش اند که بدون توجه به وسع فهمی و عملی افراد، موجب می شود که از همان آغاز راه از مقصد و مقصود منحرف شود و نقطه مقابل کمال گرایی سهل انگاری است یعنی جایی برای مهدویت در ذهن فرد فراهم نمی شود و همین باعث از دست رفتن این تأثیر عظیم و تحول بخش در شخصیت فرد می شود.

3 – گسست نسل جدید با مباحث و مطالب مربوط به مهدویت در اثر بیانی نادرست و یا مرتبط نبودن با مسائل نسل جدید و هم چنین دنباله روی نسل پیشین نسبت به نسل جدید که به دو صورت آشکار می گردد اول سخن نگفتن از ان به سبب ناخشنودی نسل جدید از طرح این مسائل و دوم پایین آوردن مهدویت به شکل های رایج حکومت مانند دموکراسی.

4 – مرید پروری: جنبه دیگری از تربیت نادرست مهدوی است زیرا در این صورت افراد امامان را منشأ اولیه حق و حقیقت می دانند تا جایی که او را به مقام الوهیت می رسانند در حالی که او کارگزار و فرمانبردار خدواند است نقطه مقابل آن تک روی است به طوری که فرد در حد خود محدود می شود و از الگو قرار دادن امامان دوری می کند.

5 – قشری گری در دین، مانع فهم عمق معارف دینی می گردد و از این رو، بستری برای رشد کج فهم و انحراف و بدعت است مانند: خوارج که در زمان حضرت علی(ع) حاضر نشدند بر ورقهای کاغذین قرآن تعرض کنند، در دوران غیبت هم، قشری بودن افراد، آنان را به تعبیرهای نادرست از احکام دینی خواهد کشاند چنانکه هنگام ظهور حضرت سخنان او و احکام دینی که او مطرح می سازد در نظر مردم جدید و ناشناخته است.
از سوی دیگر، عقل گرایی نیز یکی از ورطه های لغزش است در عرصه دین، همه چیز را پس از اثبات قطعی بپذیرد چنین تصوری نه با واقعیت عقل هماهنگ است و نه با تربیت دینی.

6 – خرافه پردازی یعنی حقایق ماورای طبیعی دین، دستخوش عوام زدگی گردد و بستر مناسبی برای خرافه پردازی فراهم آید و عده ای داعیه رویت حضرت در خواب و بیداری کنند هر چند امکان این امر، در اصل منتفی نیست.

7 – انحصار گرایی: به این که هر حکومتی حتی اگر بر پایه ی عدالت باشد قبل از ظهور حضرت تحریم گردد و این که هر حکومتی قبل از حکومت مهدی
 ( علیه السلام ) طاغوت است و پیامد آن عدم تلاش برای برقراری حکومت عادلانه پیش از ظهور است و حاصل آن نیز تمکین نسبت به هرگونه حکومت جور پیشه است.

 

خانواده بهشتی
بسم رب المنتظر حرکت در جهت تشکیل خانواده های مهدوی و تبدیل خانه ها به کانون محبان اهل بیت (علیهم السلام) در برابر هجوم همه جانبه فرهنگی دشمن، امری لازم و بسیار مهم است که در صورت تحقق، تحولی عظیم و جهانی را به دنبال خواهد داشت. ان شالله- افتخارات: بهترین نوشتار اینترنتی مهدوی در جشنواره رسانه های دیجیتال مهدویت
نویسندگان وبلاگ:
دوستان من:
کدهای اضافی کاربر :


ابزار پرش به بالا